大象新闻记者 梁新慧/文图

青林黑塞情寄花妖狐鬼，冷雨寒斋心系世态人伦。没错，这形容的就是蒲松龄的《聊斋志异》。

近些年，随着研究的深入，解读《聊斋志异》的相关书籍也不少，但鲁迅文学奖获得者、人文学者鲁枢元却让大家耳目一新。他的新作《天地之中说聊斋》，从生态学角度进行解读，给世人带来了全新的视角。

6月20日，中州古籍出版社在郑州尚书房海汇港店举办了“中华文脉”《天地之中说聊斋》新书发布暨研讨会。当与会的多位嘉宾表达出羡慕、肯定、崇敬之时，鲁枢元却笑着说，“我走的是野路子”！

实际上，“走野路子”的鲁枢元，在生态文化研究领域具有开拓性贡献，此前他的生态文化研究硕果《陶渊明的幽灵》，还一举拿下了鲁迅文学奖。

“走野路子”的鲁枢元，有着自己的野心，拥有野草的坚韧，有着宽阔的视野，面对乡野万物，又有着闲云野鹤的泰然，最终成就了今天的鲁枢元。

【一】在生态文化视野里，对《聊斋》做出新的阐释

《聊斋志异》是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，题材广泛，内容丰富，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的杰作。

新书揭幕

《聊斋志异》在以表现世情主题、社会主题为主流的文学时代，继承神怪小说的艺术传统，重视对人与自然关系的描写，显示出难能可贵的生态美学价值。

作为长期从事文艺学、心理学、生态学跨学科研究的人文学者，鲁枢元创作《天地之中说聊斋》，希望在生态文化的视野里、参照生态批评的方法对中华民族的文学瑰宝《聊斋志异》做出新的阐释，展现了伟大作家蒲松龄为女性造像、为乡土立言、守护人类天性、善待自然万物的淳朴人格与博大情怀。

鲁枢元相信，《聊斋志异》这部诞生于300年前的中华典籍，将有益于在世界范围内营造良好的精神生态，从而推进人类生态文明的健康发展。

本书采取“随笔”“漫谈”“札记”的书写方式，行文亦庄亦谐，会意触类旁通，既悉心于史实的考订、原著的点评，又留意渗入作者个人的阅历与现实生活中的见闻，尽力为读者提供立体的阅读空间。

在当天的活动现场，有关嘉宾和鲁枢元一起，为《天地之中说聊斋》揭幕。

据悉《天地之中说聊斋》是“中华文脉”丛书中的一种。“中华文脉”丛书是由中共河南省委宣传部主导、中原出版传媒集团承担的重点出版工程，旨在梳理中原文化源流、弘扬黄河文化精神、促进中华文化复兴；丛书定位于大众指向、时代视野、人文精神、国家价值。

【二】《聊斋志异》属于人类，也属于大地和生灵万物

作为一部耳熟能详的作品，《聊斋志异》深受读者的喜爱，研究者众。尤其是蒲松龄的老乡莫言、河南作家阎连科，都是《聊斋志异》的忠实读者、蒲松龄的追慕者、聊斋精神的继承发扬光大者。两人曾在多个场合一再表示，他们的创作深受《聊斋志异》的影响。

《天地之中说聊斋》

莫言得出了“蒲松龄是一位古代环保主义者”的结论，而阎连科则断言，《聊斋志异》的伟大在于写“乡土”，乡村与土地是这部伟大作品生长的广袤土壤。用鲁枢元的话说，阎连科的断言，触及世界生态运动中的核心：人与大地的关系、生灵万物与大地的关系。

在鲁枢元看来，《聊斋志异》是一部写在天地间的皇皇巨著，书中卷帙繁密、深沉蕴藉、芬芳醇厚、感天动地的人与其他动植物悲欢交集、生死与共的故事，正是中华民族传统生态文化菁华的艺术呈现。《聊斋志异》不但是属于人类的，也是属于大地的，属于生灵万物的。

《文心雕龙》言：文之为德也大矣，与天地并生者何哉！《聊斋志异》的伟大，是因为它是与天地并生的精神之花，是蒲松龄的“生态精神”绽开的文学奇葩。

鲁枢元在前言中透露，取名《天地之中说聊斋》，有三层意思：一是《聊斋志异》是蒲松龄写于天地之间的一部大书；二是《易经》中的“乾坤”就是“天地”，而“天地之中说聊斋”，就是尝试运用生态文化的观念，解读这部伟大作品；三是意味着个人解读《聊斋志异》的立足点，一位中原“土著”，在天地之中的嵩山脚下对于《聊斋志异》的阅读与品味。 

【三】如果两个字表达这本书的主题，就是“厚道”

研讨会上，鲁枢元与山东大学文化传播学院常务副院长、威海市作家协会主席张红军，郑州大学文化产业研究中心主任、河南省非物质文化遗产研究中心主任汪振军，三毛部落年度轮值主席李玉梅，中原出版传媒集团总编辑、第十四届韬奋出版奖获奖者耿相新对谈，分享《天地之中说聊斋》书里书外的故事。

嘉宾对谈

“两个字表达这本书的主题，就是’厚道’。”研讨会一开始，鲁枢元直抒胸臆。这是因为，在蒲松龄的《聊斋志异》里，厚道无处不在。

《聊斋志异》中的经典篇章《骂鸭》虽然只有短短的200字，叙述却跌宕有致，两个主人公虽不具姓名，却形象生动、个性鲜明。

故事讲的是邻居偷了老汉的鸭子后，浑身长满鸭毛，只有被鸭子的主人痛骂一顿，鸭毛才会消失。老汉心存仁慈，丢了鸭子不计较也不想骂。偷鸭人只能将实情如实相告，没想到老汉刚刚骂完，偷鸭人立马就痊愈了。

鲁枢元说，骂和不骂都是对他好，这就是蒲松龄的厚道。蒲松龄的厚道，作为一种生态人的品格，已经把它扩展到人类社会之外，扩展到整个自然界。

“蒲松龄著述《聊斋志异》，不但对人厚道，对植物、动物甚至对石头这样的无机物，都充满了充满了感情。因此，当下我们读《聊斋志异》，可以做一个厚道人。”鲁枢元说。

【四】这本新书，和《陶渊明的幽灵》一脉相承

“我在八十年代读大学时，就读到了鲁枢元老师的书，那时候的鲁枢元老师脱颖而出，对于河南人来说，是一件非常了不起的事儿。鲁老师曾讲，文艺向内转，开辟了新的文学路径，此前都是宏观的叙事，此后更关注人的内心。再往后，鲁老师开始研究生态思想，还出了一本书《陶渊明的幽灵》，获得了鲁迅文学奖。”自称“一直是鲁老师的追随者”的汪振军说，鲁枢元老师在九十年代的转型，生态思想的确立，具有超前的思想、超越的眼光，这也是一个重大的转向。

“生态讲的是生命，是圣灵，万物有灵。我们要敬畏生命，否则就会受到惩罚。《陶渊明的幽灵》，讲的是精神生态，而这本《天地之中说聊斋》，则一脉相承。”汪振军说。

汪振军所言不虚。

鲁枢元

今年77岁的鲁枢元，1946年出生于开封市，曾任教于郑州大学、海南大学、苏州大学，现为黄河科技学院特聘教授、河南大学讲席教授。他长期从事文艺学、心理学、生态学跨学科研究，在文艺心理学及生态文化研究领域有开拓性贡献，获有国家图书奖、鲁迅文学奖、柯布共同福祉奖。

“这两本书，算是对我后半生生态文化研究提供两个具体的个案，也可以视为对我提出的一些生态批评观念的验证。”鲁枢元说。

年近八旬尚在研究《聊斋志异》，作家冯杰总结：鲁枢元是蒲松龄百年之后的知音，是《聊斋志异》中那一群小狐狸的知音。

 【五】鲁老师看起来很随意，但他的学术可不随意

鲁枢元老师和《天地之中说聊斋》，为什么值得探讨？这是张红军提出的一个设问。

在张红军看来，鲁枢元是一个非常独特的学者，他把古代的、现代的，中国的、西方的的大家，都拉过来证明自己的感悟。“表面在说聊斋，其实一直在追随蒲松龄，追随他的那种态度；鲁老师看起来很随意，但他的学术可不随意，这也是他的精神内核。”

研讨会现场

闻听此言，鲁枢元笑言：我走的是野路子，因为没有进行过系统训练，只能是这里弄一点，那里弄一点，不成体系。

自称“不成体系”的鲁枢元，实际上，大家都知道，他的“生态文化研究”比谁都有“体系”，以至于获得鲁迅文学奖。

说到鲁枢元的“生态文化研究”，耿相新说，《天地之中说聊斋》这本书，涵盖了文学的生态、生命的生态、文化的生态。《天地之中说聊斋》有两个走向，一是把聊斋放在世界文学的场景中进行类比，一是把西方生态学的理念引入对聊斋的解读。

专程参加活动的海马集团董事长景柱打趣说，他和文学谈了五十年“恋爱”，至今没有资格明媒正娶。“我是鲁老师的粉丝、老乡，还有幸和鲁老师共事过。”在他看来，文学使人愉悦，能够滋养人生，而且鲁老师的书不仅具有文学性，还可以帮助我们确立大是非观，如同他为《聊斋》总结的厚道二字。

“从文学评论的角度出发，鲁老师有写出《文心雕龙》的刘勰的功底；从家国情怀方面来看，鲁老师又像写下《东京梦华录》的孟元老；从文学修养的角度来看，我在鲁老师身上还看到了老舍的才华。”

编辑：刘继忠