大象新闻记者 梁新慧/文图

提起古代文学，几乎所有人都会脱口而出：唐诗宋词元曲。

生活中，处处可见孩子们背诵唐诗的场景，毕竟，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。当然，宋词的豪放与婉约，更令国人沉醉其中，惊叹词人的才情。但说起元曲，似乎名气很大，而真正能够说出一二三的人，并不多。

元散曲虽然是“元代诗歌创作最高成就的代表”，但人们却知之不详，那么元散曲究竟有何魅力与特点？4月22日下午，南开大学知名教授查洪德受邀做客天一文化讲坛，在河南省档案馆新馆与郑州读者分享《元代散曲的野逸之趣》，带大家畅游元代散曲的艺术世界。

【一】与老家河南有着无法割舍的情感

身为全国模范教师、教育部长江学者特聘教授，国家社科基金重大项目首席专家，查洪德在河南出生、成长，虽然到南开大学工作已近20年时光，但与老家河南仍有着无法割舍的情感与关联，回到家乡分享学术研究心得，更是感觉温暖。

“我1977年参加高考，被安阳师专录取，毕业后留校工作，兼做学报的编务，慢慢才走上了学术研究的道路。”查洪德回忆，1989年，他读元代曲家郑廷玉的作品后，写了一篇论文《<看钱奴>元明刊本的比较研究》，这也是他写的第一篇元代文学研究论文，1993年又发表了《论楚昭公的主题与郑廷玉杂剧的思想性》，都是早期在元杂剧方研究方面留下的痕迹。

说起元代文学研究，查洪德说，这要从20世纪末说起。

20世纪90年代，是元代文学研究的转折期。1991年，邓绍基先生主编的《元代文学史》出版，那是重评元代文学的开始。同时，李修生先生主编的《全元文》项目上马，吸引了一大批年轻人参与编纂。这些人中的一部分，至今仍然坚持元代文学与文献研究，而他是其中一个。

“在这群人中，对于元代文学的不少问题，都形成了与以往流行观点不同的看法。”从事学术研究多年的查洪德说，他从未刻意求新，自己所追寻的只是客观，也就是大家常说的“真”，而求“真”就必须“实”。他只是老老实实读了些元代文献，把自己的真实想法写了出来。

【二】元散曲读者少，需要客观再认识

在查洪德看来，元代作为中国历史上第一个由少数民族建立的政权，其文学特点有着更为鲜明的色彩。

“元散曲的读者较少，这与人们对元代历史存在误解有关，虽然近年来对元代的认识越来越走向客观，但离真正的客观还有着很大的距离。”查洪德表示，无法否认唐诗宋词的魅力与文学史上的地位，但应该被人们熟知的元散曲，绝不能只有《天净沙·秋思》和《山坡羊》。

查洪德告诉记者，当前流传下来的元散曲有近四千首、套之多，在篇幅上，一套元散曲会有十数支甚至几十支之多，比唐诗中《琵琶行》《长恨歌》这样的长篇叙事诗还要长；在风格上相对于诗的“正”，散曲表现得较为“叛逆”；内容上诗言志，抒发的情感大多与社会联系密切，而散曲则更多的是表达个体的感悟及心理。

20世纪初至今的近百年，不少学者对元散曲的文体特点进行了深入探讨、作出过不同概括，如“俗”“谐”“俏”“辣”等。

“存在多种不同概括，说明我们对元代散曲特色的把握还不到位，需要做进一步探讨，找出能体现元代散曲基本精神的更高概括。”查洪德提出，这个概括应该就是“野逸”：“‘野逸’是元代文人中普遍存在的生活状态、心理状态和文化精神，它体现在元代文学艺术的诸多方面，以前人们多从元代绘画来认识元代文人的‘野逸’情趣，其实在散曲 中表现得更为充分。”

【三】做到客观评价，不是一件容易的事

与宋代的“文人政治”不同，“文倡于下”是元代文坛的基本特征，也是正确认识元代文学、文化的关键。

“元代作家基本上都是自行写作、自发活动、自然发展的。文之倡导不在朝廷而在民间，不是政府而是个人。”查洪德提出，元代文坛领袖多在野，文学活动多自发，这也造就了元代散曲野逸的特点，表现为狂野肆逸、疏野旷逸、朴野恣逸、乡野恬逸、闲野俊逸、野思逸想、俚野荒逸等。

“元代和清代，多族士人共慕中原文化，又把他们独有的特质带入中原文化，使中原文化持续获取新质，在共同的创造中和合为一，推进中原文化的新变。”正如查洪德所说，“在实际教学工作中，元代文学的比重也在逐渐增加，元曲作为元代文学最有代表性的文体，我相信会被越来越多的人关注、研究和认识。”

从事学术研究三十余年，查洪德自称，“做学问也许不需要特别大的本事，但需要老实”。

随着经济社会的不断发展，随着研究工作的不断深入，对于元代文学的研究，也在不断的变化之中。

“做到客观评价，不是一件容易的事。因此，需要奠定求真的决心，拿出求真的勇气，下足求真的功夫，从而追求文学史的真实。”查洪德言道，学术研究会经历各种想象不到的艰辛，但为了小目标，自己愿意去克服困难，稳步前进，相信经过日积月累，自然会获得意外的收获。