《天地之中说聊斋》发布,鲁枢元:我走的是野路子

时人榜 2023-06-21 09:56:45

大象新闻记者 梁新慧/文图

青林黑塞情寄花妖狐鬼,冷雨寒斋心系世态人伦。没错,这形容的就是蒲松龄的《聊斋志异》。

近些年,随着研究的深入,解读《聊斋志异》的相关书籍也不少,但鲁迅文学奖获得者、人文学者鲁枢元却让大家耳目一新。他的新作《天地之中说聊斋》,从生态学角度进行解读,给世人带来了全新的视角。

6月20日,中州古籍出版社在郑州尚书房海汇港店举办了“中华文脉”《天地之中说聊斋》新书发布暨研讨会。当与会的多位嘉宾表达出羡慕、肯定、崇敬之时,鲁枢元却笑着说,“我走的是野路子”!

实际上,“走野路子”的鲁枢元,在生态文化研究领域具有开拓性贡献,此前他的生态文化研究硕果《陶渊明的幽灵》,还一举拿下了鲁迅文学奖。

“走野路子”的鲁枢元,有着自己的野心,拥有野草的坚韧,有着宽阔的视野,面对乡野万物,又有着闲云野鹤的泰然,最终成就了今天的鲁枢元。

【一】在生态文化视野里,对《聊斋》做出新的阐释

《聊斋志异》是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集,题材广泛,内容丰富,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称文言短篇小说的杰作。

新书揭幕

《聊斋志异》在以表现世情主题、社会主题为主流的文学时代,继承神怪小说的艺术传统,重视对人与自然关系的描写,显示出难能可贵的生态美学价值。

作为长期从事文艺学、心理学、生态学跨学科研究的人文学者,鲁枢元创作《天地之中说聊斋》,希望在生态文化的视野里、参照生态批评的方法对中华民族的文学瑰宝《聊斋志异》做出新的阐释,展现了伟大作家蒲松龄为女性造像、为乡土立言、守护人类天性、善待自然万物的淳朴人格与博大情怀。

鲁枢元相信,《聊斋志异》这部诞生于300年前的中华典籍,将有益于在世界范围内营造良好的精神生态,从而推进人类生态文明的健康发展。

本书采取“随笔”“漫谈”“札记”的书写方式,行文亦庄亦谐,会意触类旁通,既悉心于史实的考订、原著的点评,又留意渗入作者个人的阅历与现实生活中的见闻,尽力为读者提供立体的阅读空间。

在当天的活动现场,有关嘉宾和鲁枢元一起,为《天地之中说聊斋》揭幕。

据悉《天地之中说聊斋》是“中华文脉”丛书中的一种。“中华文脉”丛书是由中共河南省委宣传部主导、中原出版传媒集团承担的重点出版工程,旨在梳理中原文化源流、弘扬黄河文化精神、促进中华文化复兴;丛书定位于大众指向、时代视野、人文精神、国家价值。

【二】《聊斋志异》属于人类,也属于大地和生灵万物

作为一部耳熟能详的作品,《聊斋志异》深受读者的喜爱,研究者众。尤其是蒲松龄的老乡莫言、河南作家阎连科,都是《聊斋志异》的忠实读者、蒲松龄的追慕者、聊斋精神的继承发扬光大者。两人曾在多个场合一再表示,他们的创作深受《聊斋志异》的影响。

《天地之中说聊斋》

莫言得出了“蒲松龄是一位古代环保主义者”的结论,而阎连科则断言,《聊斋志异》的伟大在于写“乡土”,乡村与土地是这部伟大作品生长的广袤土壤。用鲁枢元的话说,阎连科的断言,触及世界生态运动中的核心:人与大地的关系、生灵万物与大地的关系。

在鲁枢元看来,《聊斋志异》是一部写在天地间的皇皇巨著,书中卷帙繁密、深沉蕴藉、芬芳醇厚、感天动地的人与其他动植物悲欢交集、生死与共的故事,正是中华民族传统生态文化菁华的艺术呈现。《聊斋志异》不但是属于人类的,也是属于大地的,属于生灵万物的。

《文心雕龙》言:文之为德也大矣,与天地并生者何哉!《聊斋志异》的伟大,是因为它是与天地并生的精神之花,是蒲松龄的“生态精神”绽开的文学奇葩。

鲁枢元在前言中透露,取名《天地之中说聊斋》,有三层意思:一是《聊斋志异》是蒲松龄写于天地之间的一部大书;二是《易经》中的“乾坤”就是“天地”,而“天地之中说聊斋”,就是尝试运用生态文化的观念,解读这部伟大作品;三是意味着个人解读《聊斋志异》的立足点,一位中原“土著”,在天地之中的嵩山脚下对于《聊斋志异》的阅读与品味。 

【三】如果两个字表达这本书的主题,就是“厚道”

研讨会上,鲁枢元与山东大学文化传播学院常务副院长、威海市作家协会主席张红军,郑州大学文化产业研究中心主任、河南省非物质文化遗产研究中心主任汪振军,三毛部落年度轮值主席李玉梅,中原出版传媒集团总编辑、第十四届韬奋出版奖获奖者耿相新对谈,分享《天地之中说聊斋》书里书外的故事。

嘉宾对谈

“两个字表达这本书的主题,就是’厚道’。”研讨会一开始,鲁枢元直抒胸臆。这是因为,在蒲松龄的《聊斋志异》里,厚道无处不在。

《聊斋志异》中的经典篇章《骂鸭》虽然只有短短的200字,叙述却跌宕有致,两个主人公虽不具姓名,却形象生动、个性鲜明。

故事讲的是邻居偷了老汉的鸭子后,浑身长满鸭毛,只有被鸭子的主人痛骂一顿,鸭毛才会消失。老汉心存仁慈,丢了鸭子不计较也不想骂。偷鸭人只能将实情如实相告,没想到老汉刚刚骂完,偷鸭人立马就痊愈了。

鲁枢元说,骂和不骂都是对他好,这就是蒲松龄的厚道。蒲松龄的厚道,作为一种生态人的品格,已经把它扩展到人类社会之外,扩展到整个自然界。

“蒲松龄著述《聊斋志异》,不但对人厚道,对植物、动物甚至对石头这样的无机物,都充满了充满了感情。因此,当下我们读《聊斋志异》,可以做一个厚道人。”鲁枢元说。

【四】这本新书,和《陶渊明的幽灵》一脉相承

“我在八十年代读大学时,就读到了鲁枢元老师的书,那时候的鲁枢元老师脱颖而出,对于河南人来说,是一件非常了不起的事儿。鲁老师曾讲,文艺向内转,开辟了新的文学路径,此前都是宏观的叙事,此后更关注人的内心。再往后,鲁老师开始研究生态思想,还出了一本书《陶渊明的幽灵》,获得了鲁迅文学奖。”自称“一直是鲁老师的追随者”的汪振军说,鲁枢元老师在九十年代的转型,生态思想的确立,具有超前的思想、超越的眼光,这也是一个重大的转向。

“生态讲的是生命,是圣灵,万物有灵。我们要敬畏生命,否则就会受到惩罚。《陶渊明的幽灵》,讲的是精神生态,而这本《天地之中说聊斋》,则一脉相承。”汪振军说。

汪振军所言不虚。

鲁枢元

今年77岁的鲁枢元,1946年出生于开封市,曾任教于郑州大学、海南大学、苏州大学,现为黄河科技学院特聘教授、河南大学讲席教授。他长期从事文艺学、心理学、生态学跨学科研究,在文艺心理学及生态文化研究领域有开拓性贡献,获有国家图书奖、鲁迅文学奖、柯布共同福祉奖。

“这两本书,算是对我后半生生态文化研究提供两个具体的个案,也可以视为对我提出的一些生态批评观念的验证。”鲁枢元说。

年近八旬尚在研究《聊斋志异》,作家冯杰总结:鲁枢元是蒲松龄百年之后的知音,是《聊斋志异》中那一群小狐狸的知音。

 【五】鲁老师看起来很随意,但他的学术可不随意

鲁枢元老师和《天地之中说聊斋》,为什么值得探讨?这是张红军提出的一个设问。

在张红军看来,鲁枢元是一个非常独特的学者,他把古代的、现代的,中国的、西方的的大家,都拉过来证明自己的感悟。“表面在说聊斋,其实一直在追随蒲松龄,追随他的那种态度;鲁老师看起来很随意,但他的学术可不随意,这也是他的精神内核。”

研讨会现场

闻听此言,鲁枢元笑言:我走的是野路子,因为没有进行过系统训练,只能是这里弄一点,那里弄一点,不成体系。

自称“不成体系”的鲁枢元,实际上,大家都知道,他的“生态文化研究”比谁都有“体系”,以至于获得鲁迅文学奖。

说到鲁枢元的“生态文化研究”,耿相新说,《天地之中说聊斋》这本书,涵盖了文学的生态、生命的生态、文化的生态。《天地之中说聊斋》有两个走向,一是把聊斋放在世界文学的场景中进行类比,一是把西方生态学的理念引入对聊斋的解读。

专程参加活动的海马集团董事长景柱打趣说,他和文学谈了五十年“恋爱”,至今没有资格明媒正娶。“我是鲁老师的粉丝、老乡,还有幸和鲁老师共事过。”在他看来,文学使人愉悦,能够滋养人生,而且鲁老师的书不仅具有文学性,还可以帮助我们确立大是非观,如同他为《聊斋》总结的厚道二字。

“从文学评论的角度出发,鲁老师有写出《文心雕龙》的刘勰的功底;从家国情怀方面来看,鲁老师又像写下《东京梦华录》的孟元老;从文学修养的角度来看,我在鲁老师身上还看到了老舍的才华。”


编辑:刘继忠

来源: 时人榜

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